Vodoun Zô

Des origines lointaines
Il y a fort longtemps, les ancêtres ont commencé à adorer la divinité à Ouidah compte tenu des difficultés qu’ils avaient à concevoir. Il s’agissait de trois personnes: LINON, AHOBAKLA, FEGOUN, LINON et AHOBAKLA sont arrivés à Ouidah et vénéraient la divinité Aïzan. LINON et AHOBAKLA étaient des marchands d’esclaves qui achetaient les esclaves dans les pays voisins comme le Nigéria et venaient les vendre aux puissants royaumes d’alors. L’un d’eux épousa une de ces esclaves qui lui expliqua que sa famille possédait une divinité qui pouvait régler ce problème de stérilité. C’est alors que sa femme le conduisit en pays Anan c’est-à-dire Oyo au Nigéria et il fit les sacrifices et les rituelles nécessaires pour prendre la divinité Ina (vodoun Zô en Yoruba).
Les adeptes qu’il rencontra lui firent comprendre qu’avant que la divinité Ina ne lui fasse quoi que ce soit il devait lui faire des promesses à tenir obligatoirement si elle lui accordait ce qu’il désirait. C’est ainsi qu’il fit promettre à la divinité que toute sa descendance et lui seraient adeptes de la divinité qu’ils feraient des sacrifices et des libations en son honneur si elle lui accordait la possibilité d’avoir des enfants. Il s’interrogea sur le fait que sa langue était différente de la leurs (le Yoruba) et les adeptes qu’il rencontra sur place lui notifiant qu’il pouvait s’exprimer dans sa langue maternelle pour pouvoir communiquer avec la divinité. Il rentra avec la divinité et l’installa auprès de la divinité familiale Aïzan. Le vodoun Zô avait la particularité de produire des flammes ardentes la nuit, son grand frère lui fit remarquer que cette divinité était trop puissante et qu’il devait lui trouver un nouvel emplacement. Fâché, il alla installer le vodoun Zô à Zohouncomey au pied d’un fromager en attendant de lui trouver un véritable emplacement le lendemain. Le jour suivant, à sa grande surprise, il vit que le fromager avait complètement brûlé, toute la population vit et confirma effectivement la puissance de cette divinité. Il installa finalement la divinité à Zohoué et fit construire pour lui un abri car Zohoué était un lieu recouvert par la brousse que la divinité incendia complètement avant son arrivée, vu sa puissance il ne pouvait que lui trouver un emplacement sur place. Quelques années après il eut un premier fils qu’il appela DJIDOGBE (littéralement né vivant en français), un second fils qu’il appela Dêclankô.
Dêclankô eut à son tour un fils nommé Koudagbandé, Koudagbandé fit un enfant et le nomma Kpatênon. Kpatênon était pêcheur de crabe ; un jour pendant qu’il pêchait le crabe avec l’un de ses frères nommé Zingbô comme d’habitude. Ils virent au loin des européens ce qui était complètement nouveau pour eux car ils n’étaient jamais entrés en contact avec eux auparavant. Zingbô s’écria ‘’Zodjagué’’ (le feu est en approche) ; la divinité que nous adorons est en approche, il faisait ainsi référence à la couleur de peau claire des européens qui lui faisait penser aux flammes ardentes de couleur similaire que la divinité Zô matérialisait. Kpatenon contrairement à son frère eu le courage d’attendre et il constata finalement que c’était aussi des êtres vivants comme lui et non la divinité comme le pensait son frère. Il accueillit les Européens et les présenta à son arrière-grand-père AHOBAKLA. Après la mort de leur ancêtre AHOBAKLA, qui avant sa mort oublia de notifier à sa descendance la promesse faite à la divinité Zo. La divinité fâchée attaqua DJIDOGBE et le paralyse, après consultation de l’oracle on lui fit comprendre que c’était à cause de la promesse non tenue par son père. Les sacrifices et les libations nécessaires furent faits et il prit l’engagement d’adorer la divinité et se fit interner dans un temple vodoun Zô afin de devenir adepte de la divinité. On le baptisa sous le nom de Zonon Sékpé et il devint ainsi le premier prêtre vodoun Zo de la famille à perpétuer la promesse de son défunt père. Kpatênon lui succéda et amena à Ouidah le premier Atchina (amas de plumes rouges de perroquet que les adeptes mettent sur le dos, qui représentent la divinité du tonnerre, le Heviosso, le feu, la force). Kpatênon devint célèbre comme celui qui amena les blancs dans le village et le premier prètre dignitaire vodoun Zô qui initia le Atchina ici à Ouidah.