ABIKOU

Selon certaines croyances, Abikou est une divinité liée à certains problèmes et manifestations naturelles et physiologiques, en particulier à des successions de décès d’enfant dans une famille. Abikou signifie littéralement mort-né, les enfants morts quelques années après leurs naissances, les avortements, les fausses couches…les survivants avant ou après deux morts de frères et sœurs de la même famille. Le survivant Abikou afin d’avoir la paix et la quiétude doit faire certains sacrifices pour honorer ses frères défunts afin de bénéficier de leur protection. Au Bénin la divinité Abikou est vénérée et adorée par les membres du culte vodun Abikou qui chaque année organisent en son honneur une célébration au cours de laquelle ils font des sacrifices et des offrandes dans les temples. Pour convier les divinités Abikou mâle et femelle à la célébration au cours de laquelle ils sont habillés et exécutent des pas de danses avec les adeptes Abikou.

L’institution Abikou est un système d’exorcisme afin d’éloigner le malheur qui frappe la famille par des décès successifs d’enfants.

I. IDENTIFICATION DE L'ELEMENT

I. 1. Nom (tel qu'utilisé par les communautés)

En Yoruba : ABIKOU

I.2. Domaine(s) de classification, selon l’UNESCO

Patrimoine Culturel Immatériel, croyances religieuses

I.3. Communauté(s), groupe(s) et individu(s) liés à la pratique

La divinité vient d’Oyo, et est pratiquée dans le monde entier.

I.4. Localisation physique

- Lieu(x) de la pratique au Bénin

A Ouidah, principalement dans les quartiers d’Agondji, Dokomè, Zomaï, Ganlononcodji et à Kpomassè puis en pays Oyo au Nigéria. Il existe jusqu’à ce jour une forêt sacrée d’Abikou à Savi,.

- Pratique similaire au Bénin et/ou à l’étranger

En pays Oyo au Nigéria

I.5. Description détaillée de la pratique

La divinité Abikou est liée à celui ou celle qui connaît des successions de décès d’enfant (djikoudjito) dans sa famille, des relations amoureuses non porteuses d’avenir, des promesses non tenues, l’instabilité financière dans les affaires etc… Après des recherches spirituelles approfondies, le prêtre du FA boconon lui fera comprendre que ces problèmes sont liés à la divinité Abikou et qu’il devra se rapprocher d’un prêtre Abikou afin de faire les cérémonies nécessaires pour conjurer les mauvais sorts. Une fois que le prêtre vodoun Abikou a fait les consultations spirituelles, il fait la liste des offrandes à savoir : casserole, craie de beauté, palette, écumoire, slip, soutien-gorge, des accessoires, maquillage, parfum, poudre, vernies, miroir, pommade, soins corporels pour femme, sodabi, gin, boissons sucreries et bières, frais d’oraison et des rituelles nécessaire. En effet l’ensemble de ces éléments sera utilisé dans un rituel selon la volonté de la divinité Abikou. Ensuite on offrira à la divinité une offrande appelé Tchitchi composé de sauce goussi (une variété de sésame en langue locale), poisson fumé de mer préparé par les Ya EGBE (prêtresse Abikou) ; de plus au cours de la cérémonie l’adepte Abikou devra revêtir son mari ou sa femme spirituel Abikou (selon s’il est lui-même un homme ou une femme adepte Abikou). Le jour choisi par la divinité pour l’offrande est le jour de Myonxi, Adjahi, Zogbodo au cours duquel on fait des vœux pour implorer la bénédiction sur toute la communauté en occurrence les adeptes de Abikou. Les cérémonies durent trois jours pendant lesquelles l’adepte Abikou devra se raser la tête et équipé de Tchaolo au pied gauche, dansera avec son mari/femme spirituel Abikou dans le même pagne uniforme au son des tams-tams et des chants rythmés en présence d’une assemblée de personnes. Selon les informations recueillies chez des détenteurs de patrimoine rencontrés, la divinité Abikou une fois les offrandes reçues ira épouser une femme/un homme dans le monde spirituel ce qui marque ainsi la rupture du lien d’union qu’il y avait entre le sujet et la divinité car la divinité Abikou une fois mariée dans le monde spirituel ne sera plus un obstacle au bien-être de l’adepte Abikou qu’elle tourmentait. Un tel mariage est un mode d’exorcisme

I.6. Langue(s) utilisée(s) dans la pratique

Selon les propos des détenteurs de patrimoines rencontrés, la divinité Abikou et le prêtre vodoun Abikou une fois entrée en transe sont capables de s’exprimer dans toutes les langues possibles mais le prêtre spirituel s’exprime souvent en yoruba

I.7. Éléments matériels liés à la pratique

Patrimoine bâti

Chaque Babaègbè (prêtre spirituel Abikou) à son lieu de culte réservé aux rites et aux offrandes à la divinité. Il a aussi sa forêt sacrée.

Objets, outils, matériaux supports

Les objets et matériaux supports utilisés dans la pratique :
– miroir
– rouge à lèvres
– craie
– instruments de beauté pour femmes
– AHLAN pour les hommes et AVO pour les femmes.
– bols
– cuillère
– écumoire
– marmite
– verres etc…la plupart des éléments qui composent l’offrande faite à la divinité Abikou sont faites de
– poulet
– bœuf
– un mouton mâle castré

II. APPRENTISSAGE ET TRANSMISSION DU PATRIMOINE

II.1. Modes d’apprentissage et de transmission

A la naissance et au cours des cérémonies de sortie de l’enfant ou encore lorsque l’on constate des comportements étranges, sages ou mystiques sur ce dernier, on consulte le FA par l’entremise d’un boconon. C’est au cours de cette consultation que l’esprit Abikou se manifeste et on sait que cet enfant est prédestiné à assurer cette responsabilité.

II.2. Personnes/organisations impliquées dans la transmission

Les familles liées à la pratique à Ouidah sont entre autres :
– DOSSOU YOVO
– AZONWANNOU
– SIKE
– TAKIN
– SANTOS
– MANNONGANDJI
– ANANGONOU
– KOUDEBI
– DANON
Les prêtres spirituels Abikou ont une association nommée GBEGNIDOPKO HOUINDO MANBOU du bureau des Babaègbè Abikou dont M. DOSSOU YOVO Lambert est le vice-président et Vigan TAKIN comme président.

III. HISTORIQUE

III.1. Repères historiques

La divinité Abikou a diverses origines et plusieurs provenances. A Ouidah, la pratique de la vénération de la divinité Abikou est partie de l’observation des phénomènes de la nature liée à des décès répétitif d’enfants d’une même famille, des difficultés financières etc…après des recherches spirituelles approfondies, il fut découvert que ces faits étaient en rapport avec la divinité Abikou et qu’il s’avère indispensable de faire les cérémonies nécessaires afin d’apaiser la divinité en colère. Le Babaègbè (prêtre spirituel Abikou) est lui-même un enfant Abikou qui a eu des frères et sœurs décédés successivement dans sa famille et dont il est le survivant. Il est ainsi choisi par la divinité pour être prêtre spirituel Abikou. Chaque année, il est organisé une célébration au cours de laquelle les adeptes de la divinité se retrouvent pour faire des offrandes pour remercier la divinité et lui confier leurs vœux pour la nouvelle année. Au cours de cette célébration, tous les adeptes Abikou sont présents et le prêtre spirituel fait des prières et des libations en honneur à la divinité Abikou.
Il est caractérisé par une forte colère à fleur de peau, des réactions imprévisibles et inquiétantes et subit beaucoup de blocages dans sa vie.. Il devra porter à son pied un bracelet spécial de Abikou pour son bonheur. Ce n’est pas une initiation mais une reconnaissance de son appartenance à Abikou.

III.2. Évolution/adaptation/emprunts du patrimoine

Les rites et les pratiques liés à la divinité Abikou n’ont pas changé au cours des années mais compte tenue de la modernité, les rites et les cérémonies lié à la pratique se faisaient dans la nuit de 21h à 5h du matin mais aujourd’hui elles se font en pleine journée et au plus tard à 19h tout est fini. L’institution du vodoun Abikou se retrouve dans tous les milieux Fon et Mahis, et tous les peuples assimilés du Bénin.

IV. VIABILITÉ DU PATRIMOINE ET MESURES DE SAUVEGARDE

IV.1. Viabilité

Vitalité

Cette pratique vivace est liée aux croyances et très répandue dans la commune de Ouidah.

Menaces et risques

–

Menaces de disparition

Selon les détenteurs du patrimoine, la divinité Abikou ne pourrait être menacée de disparition car tant qu’il y aura des cas de décès successifs d’enfants, des fausses couches, des cas d’avortement et tous autres phénomènes liés à la divinité les adeptes devront nécessairement se rapprocher du prêtre FA pour connaître le fond du problème et les offrandes et cérémonies nécessaires seront faites. Suite à un avortement il faut consulter le FA pour être orienté sur l’origine ou la nature de l’enfant perdu. L’enfant né suite à un avortement est capable de détruire toutes les activités des parents en peu de temps. Une flexibilité est notée en tenant compte de l’aire culturelle de l’enfant.
Il existe Abikou dans tohossou, lissa, hêviosso,. C’est le FA qui permet d’identifier le type de Abikou.
Précisions et nuances à faire selon les aires
Les églises évangéliques constituent des menaces à ne pas négliger

Conflits d’usage

–

IV.2. Mise en valeur et mesure(s) de sauvegarde existante(s)

Modes de sauvegarde et de valorisation

Aujourd’hui les prêtres Babaègbè ont une association officielles nommée Gbéyidokpo Houindo manbou qui a à sa tête un président et un vice-président et se retrouve chaque année au cours d’une célébration afin de célébrer la divinité Abikou et prendre des décisions, résoudre des problèmes liés à la gestion du culte.

Actions de valorisation à signaler

Avec le temps, il y a une prolifération des Abikou au sein de la population dans tous les arrondissements de Ouidah. Ce qui entraîne de petits conflits entre les anciens et les nouveaux.

Modes de reconnaissance publique

Abikou est reconnu partout et par tous à Ouidah et un peu partout au Bénin et dans le culte vodoun comme une divinité de protection et de bienfaisance.

IV.3. Mesures de sauvegarde envisagées

–

IV.4. Documentation à l’appui

Récits liés à la pratique et à la tradition

–

Inventaires réalisés liés à la pratique

–

Bibliographie sommaire

– Akpovo Cossi Jean-Marie (2005) : Anthropologie du Bo (Théorie et pratique du gri-gri ), Impressions du CNPMS, Porto-Novo, 276 p.
– Roget Gilbert (2001) : Bénin, initiation vodoun, Editions Sepia, Saint-Maur, 107 p.
QUENUM Olympe Bhêly, l’Initié
– HOUNTONDJI, Paulin, Les savoirs endogènes, Star Edition,2019.
– Dans l’antichambre d’un fétiche pas comme pas les autres: Le bonheur à 15 F avec les Abikou… in WASEXO https://www.wasexo.bj/dans-l-antichambre-d-un-fetiche/

Filmographie sommaire

– Cérémonie de sortie des Abikou : https://www.youtube.com/watch?v=pJ7gKH3pbhY
– Abiku; Mon patrimoine, ma richesse ( avec la participation de OLOGOUDOU Emile, Maximilien Faladé et Rachida de SOUZA) https://www.youtube.com/watch?v=aQvXdHHklcw&t=214s
– Abikou ou l’enfant mort-né sur la page Youtube Mon patrimoine ma richesse : https://www.youtube.com/watch?v=aQvXdHHklcw
– Toutes les explications sur le phénomène Abikou et comment s’y prendre sur la Web TV SODJO TV : https://www.youtube.com/watch?v=WvDEPxaZJos

Sitographie sommaire

– Patrimoine Bénin :
http://patrimoinebenin.org/index.php/recherche-images/1856-abikou-zoun-foret-sacree-abikouzoun-aire-s-culturelle-s-adja-tado
– Affiche du jour:
https://laffichedujour.com/lesprit-abikou-ses-causes-bienfaits-et-consequences-abordes-par-benoit-kpakoun-grand-pretre-du-fa-et-tradi-therapeuthe/821/

V. PARTICIPATION DES COMMUNAUTÉS, GROUPES ET INDIVIDUS

V.1. Praticien(s) rencontré(s) et contributeur(s) de la fiche

Nom, Fonctions, Coordonnées

– M.DOSSOU-YOVO Lambert dit Avalou minholèton, Prêtre spirituel Abikou, 97 19 90 65
– M.ANAGONOU Rufin, Prêtre spirituel Abikou, 66 25 12 86
– Mme ANAGONOU Josiane Yahègbè, Prêtresse spirituel Abikou

Fonctions

Coordonnées

V.2. Soutiens et consentements reçus

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MÉTADONNÉES DE GESTION

Rédacteur(s) de la fiche

– ZINSOU Modeste
– Hervé ACCROMBESSI
– DJOTON Oluwachéoun Mireille
– TOSSOU Ryan, AGBLO Laurent,
– ADOSSOU Carmel Koffi Rodolphe.

Enquêteur(s) ou chercheur(s) associés ou membre(s) de l’éventuel comité scientifique instauré

QUENUM Carhel, Coordonnateur de l’enquête

Lieu(x) de l’enquête

Ouidah

Date/période de l’enquête

Le 16 Juillet 2021

Date de remise de la fiche

Année d’inclusion à l’inventaire

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N° de la fiche

FI_2

Identifiant ARKH

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